Relações Entre Cristo e Maria.

RELAÇÕES ENTRE CRISTO E MARIA

1. Nossa Senhora é o “FRUTO mais excelente da Redenção.” (Sacrosanctum Concilium, 103 – Vat. II). Foi “redimida dum modo tão sublime em vista dos méritos de seu Filho.” (Lumen Gentium, 53).

2. Maria Santíssima é Mãe de Jesus Cristo. O Evangelista Mateus cita várias vezes a expressão “o menino e sua Mãe” (2,11.13.14.20.21). “Izabel, saúda a Virgem como Mãe do meu Senhor.” (Lc 1,43).

3. Maria é a SERVA fiel. O Concílio diz: “Ela se consagrou totalmente como serva do Senhor à pessoa e à obra de seu Filho, subordinada a Ele e com Ele.” (Lumen Gentium, 56). Lê-se na Escritura: “Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a Tua Palavra.” (Lc 1,38); “Porque olhou para a humildade de sua serva.” (Lc 1,48).

4. ASSOCIADA ao Redentor: O Concílio diz: “Ela concebeu, gerou, nutriu a Cristo, apresentou-o ao Pai no templo, sofreu com seu Filho morrendo na cruz. Assim, de modo inteiramente singular, cooperou na obra do Salvador, pela obediência, fé, esperança e ardente caridade.” Lumen Gentium, 61).

5. DISCÍPULA de Cristo: “Maria conservava todas estas coisas, meditando-as no seu Coração.” (Lc 2,19.51); ‘fazei tudo o que Ele vos disser.” (Jo 2,5).

Pe. P. Maria.

Rainha do universo

RAINHA DO UNIVERSO

São Germano de Constantinopla afirma: “Maria é Rainha de todos e mais gloriosa que todos os reis da terra.” Lê-se na Escritura: “A rainha está à tua direita, como manto de ouro de Ofir.” (Sl 44,10). 

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1. Nossa Senhora é Rainha por DIREITO DE EXCELÊNCIA, isto é, ela está acima de todas as criaturas por sua prerrogativa de Mãe de Deus. Donde se lê: “Com a lua debaixo de seus pés” (Apoc 12,1), significando a sujeição de todas as criaturas à Mãe do Criador: “Sujeitei com o meu poder o coração de todos os grandes e pequenos.” (Eclo 24,11)2. É Rainha por DIREITO NATURAL. Com efeito, Maria é Mãe de Cristo, Rei do Universo, como se Lê: “Rei dos reis e Senhor dos senhores.” (Apc 17,14); e: “Reinará um rei que será sábio”. (Jer 23,5)

3. Maria Santíssima é Rainha por DIREITO DE CONQUISTA, porquanto foi associada intimamente com Cristo na obra de nosso resgate: é verdadeiramente a Corredentora. Lê-se: “Uma espada trespassará a tua alma.” (Lc 2,35); e: Estava de pé junto a cruz de Jesus sua Mãe.” (Jo 19,25).

Comentando o texto – “Eu sozinha fiz todo giro do céu, penetrei a profundeza do abismo, andei sobre as ondas do mar e percorri toda a terra.” (Eclo 24,8 – Vulgata). – S. Bernardino de Sena diz: “Estas palavras encerram toda a extensão do reino de Maria, a saber: o céu, o inferno, o purgatório e a terra.”

P Pe. Maria.

Sumamente formosa no Corpo

SUMAMENTE FORMOSA NO CORPO

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Sto. André de Creta diz: “Maria, em seu corpo, é a mais pura joia da virgindade, um esplendor do céu, uma imagem viva da beleza suprema, uma estátua viva que o próprio Deus esculpiu.”

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1. Os filhos retratam em suas feições externas os traços da mãe ou do pai, quando a natureza opera em condições normais e não se acha impedida ou deturpada. Ora, Jesus ere belíssimo fisicamente, conforme diz a Escritura: “Ultrapassas em formosura os filhos dos homens.” (Sl 44,3). Logo, Maria ere a mais bela filha de Eva.

2. A matéria e a forma são proporcionadas uma à outra. Ora, a alma da Virgem foi a mais nobre depois do Redentor, conforme aquilo da Escritura: “Como és formosa, amiga minha! Como és bela!” (Cant. 1,15. Na Vulgata: 1,14). Logo, seu corpo foi mais nobre depois do de seu Filho.

3. Segundo Bossuet, pensador francês, Deus teve diante do espírito o corpo do próprio Criador ao formar o corpo de Maria. Logo, convinha que sobrepujasse em beleza ao de todas as mulheres.

Comentando o texto – “Nenhuma mulher lhe é comparável em beleza, em graça e em sabedoria. “Jdt. 11,19) – São Boaventura diz: “Como justo merecimento se aplicam essas palavras a Maria, tal é a perfeição que nela brilhava.”

Pe. P. Maria

Domínio completo sobre as paixões

DOMÍNIO COMPLETO SOBRE AS PAIXÕES.

Sto. Hesíquio de Jerusalém dizia: “Jamais a nuvem da concupiscência ofuscou a limpidez de sua mente, jamais o verme da volúpia lesou ou perturbou no mínimo seu coração.”

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1. A chama da concupiscência é efeito do pecado original, como diz o Apóstolo: “Vejo nos meus membros outra lei que se opõe à lei do meu espírito, e que me faz escravo da lei do pecado, que está nos meus membros.” (Rm 7,23). Ora, Maria foi imune do pecado original: “Abre-me, irmã minha, amiga minha, pomba minha, imaculada minha.” (Cant 5,2). Logo foi imune da concupiscência.

2. Maria Santíssima deve ser o mais possível, semelhante a Cristo, como disse Dante: “A face que Cristo mais se assemelha.” (Divina Comédia – Paraíso 32,85). Ora, Cristo foi imune da concupiscência. Logo, também Maria foi isenta da concupiscência.

3. Tudo o que for concedido aos outros santos não pode ser negado à Rainha de todos os santos. Ora, a imunidade foi concedida a Eva. Logo, o foi também à Nova Eva.

Comentando o texto – “Como o lírio entre os espinhos...” (Cant 2,2). Adão de São Vitor diz: “O espinheiral somos nós; fomos ensanguentados pelos espinhos do pecado, mas, para tua pessoa (ó Maria),não existem espinhos.

Pe. P. Maria

Grandeza da Santidade de Maria

GRANDEZA DA SANTIDADE DE MARIA

Lê-se na Bula Ineffabilis Deus: “Por natureza, mais bela, mais graciosa e mais santa que os próprios Querubins e Serafins” (Pio IX – 08.12.1854).

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1. A graça, como ensina Suares, célebre Teólogo jesuíta, corresponde ao amor de Deus e está em proporção com o mesmo. Ora, Maria, antes de seu nascimento, já era amada por Deus mais do que todos os outros,  escrito, conforme está escrito: “O Senhor ama as portas de Sião mais do que todos os tabernáculos de Jacó” (Sl 86,2). Logo, a graça que Ela recebeu superava a de todos os anjos e santos juntos.

2. A graça tinha de corresponder à imensa dignidade de Maria. Ora, Maria foi predestinada a ser Mãe de Deus: “O Senhor me possuiu no princípio de seus caminhos, desde o principio, antes que criasse coisa alguma” (Prv 8,22). Logo, convinha que o Senhor a adornasse com uma graça imensa.

3. Maria foi escolhida para ser Medianeira dos homens e, portanto, de todos os santos, como se lê: “Os ricos do povo implorarão teu favor” (Sl 44,13).  Logo, foi necessário que tivesse desde o começo, graça maior que a todos os santos.

Comentando o texto – “Na plenitude dos santos está minha morada” (Eclo 24,16 – Vulgata) – São Boaventura diz: “Possuo em plenitude o que só em parte possuem os outros Santos”.

Pe. P. Maria.

Isenta de todo pecado atual.

ISENTA DE TODO PECADO ATUAL

A Bem-aventurada Virgem Maria no curso de toda  sua vida evitou todos os pecados, mesmo os veniais (cf. Cân 23 da Sessão VI do Concílio de Trento).

Provas: (Argumentos de Sto. Tomas de Aquino)

1. Porque era Mãe de Deus. Não teria sido uma Mãe digna de Deus se houvesse cometido qualquer pecado, pois tanto a glória, quanto a ignomínia dos genitores se refletem naturalmente sobre os filhos.

2. Porque estava estreitamente unida a Jesus, que era carne de sua carne. Ora, como escreve São Paulo na 2ª. Epístola aos Coríntios, que aliança pode haver entre Cristo e Belial (6,15).

3. Porque foi a habitação da Sabedoria Divina. Cristo é, com efeito, a sabedoria incriada, conforme se lê: “Para os que são chamados, quer dos judeus, quer dos gregos, é Cristo virtude de Deus e sabedoria de Deus (I Cor 1,24); e: A Sabedoria foi vista sobre a terra, e conversou som os homens (Bar 3,38)”. Ora, no livro da Sabedoria se diz claramente que a Sabedoria não entrará jamais numa alma má, e nem habitará num corpo sujeito ao pecado (1,4).

Comentando o texto – “Ave, cheia de graça” (Lc 1,28) – Sto. Alberto Magno diz: “Onde há algo de pecado venial aí existe algo vazio de graça. Portanto, nada que semelhe  a pecado existiu em Maria”.

Pe. P. Maria.

Posse de todas as virtudes.

POSSE DE TODAS AS VIRTUDES

Ricardo de S. Vitor, teólogo do séc. XII, diz: “A Mãe de nosso Emanuel em todo sentido praticou as virtudes com consumada perfeição.”

Provas:

1. Maria possui todas as virtudes devido a sua inefável dignidade. Com efeito, foram justamente suas virtudes que a dispuseram convenientemente para a alta dignidade de Mãe de Deus. Por isso disse Sto. Agostinho, no seu livro “Sobre a natureza e a graça”, 36,42: “A Bem-aventurada Maria mereceu conceber e gerar a Deus.” E São Jerônimo: “Imagina-te a Bem-aventurada Maria que possuía tanta pureza, que mereceu tornar-se Mãe de Deus.” (Ep. 22, ad Eustoch.)

2. Maria possuiu a plenitude da graça santificante: “Ave, cheia de graça.” (Lc 1,28). Ora, as virtudes não são mais do que derivações da graça. Logo, em Maria havia todas as virtudes e em sumo grau.

3. As virtudes de Maria foram proporcionais ao amor singularíssimo que Deus lhe teve sempre. Ora, Deus lhe teve sempre muito mais que todas as outras criaturas juntas: “mais que os tabernáculos de Jacó.” (Sl 86,2). Logo, nela sozinha havia mais virtudes que em todas as criaturas.

Comentando o texto – “Em mim há toda a esperança de vida e de virtude.” Sto. Tomás diz diz: “Na aquisição de todas as virtudes podemos ter Maria como auxiliar.”

Pe. P. Maria.

POSSE DE TODAS AS VIRTUDES

Ricardo de S. Vitor, teólogo do séc. XII, diz: “A Mãe de nosso Emanuel em todo sentido praticou as virtudes com consumada perfeição.”

Provas:

1. Maria possui todas as virtudes devido a sua inefável dignidade. Com efeito, foram justamente suas virtudes que a dispuseram convenientemente para a alta dignidade de Mãe de Deus. Por isso disse Sto. Agostinho, no seu livro “Sobre a natureza e a graça”, 36,42: “A Bem-aventurada Maria mereceu conceber e gerar a Deus.” E São Jerônimo: “Imagina-te a Bem-aventurada Maria que possuía tanta pureza, que mereceu tornar-se Mãe de Deus.” (Ep. 22, ad Eustoch.)

2. Maria possuiu a plenitude da graça santificante: “Ave, cheia de graça.” (Lc 1,28). Ora, as virtudes não são mais do que derivações da graça. Logo, em Maria havia todas as virtudes e em sumo grau.

3. As virtudes de Maria foram proporcionais ao amor singularíssimo que Deus lhe teve sempre. Ora, Deus lhe teve sempre muito mais que todas as outras criaturas juntas: “mais que os tabernáculos de Jacó.” (Sl 86,2). Logo, nela sozinha havia mais virtudes que em todas as criaturas.

Comentando o texto – “Em mim há toda a esperança de vida e de virtude.” Sto. Tomás  diz: “Na aquisição de todas as virtudes podemos ter Maria como auxiliar.”

Pe. P. Maria.